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Con motivo de un nuevo aniversario del Día Nacional de los Afroargentinos y de la Cultura Afro, la artista plástica Hilda Zagaglia (miembro del Grupo Córdoba Ruta del Esclavo) junto a los vecinos, maestros, artistas, estudiantes y músicos de la ciudad de Alta Gracia y localidades aledañas, realizarán una intervención artística, paseo y recorrido denominada “Las memorias del agua en Alta Gracia: energía hidráulica, esclavos y producción agrícola en la acequia, el Tajamar”.

Día/Hora: 10 de noviembre a partir de las 8:30 hs.

Punto de partida: encuentro de los dos arroyos (debajo de la pileta olímpica del parque García Lorca).

Las personas que lleguen más tarde pueden unirse al grupo siguiendo las cintas rojas que se irán dejando en la trama urbana para marcar el camino. También podrán visualizar las diversas intervenciones que se irán haciendo hasta llegar al Tajamar. La hora prevista de llegada a este punto será las 11:20 hs donde actuará un grupo de músicos locales que ejecutarán temas afro, mientras se espera a los caminantes.

Se recomienda llevar calzado liviano para caminar. Se suspende en caso de lluvia.

Esta actividad está apoyada por las secretarías de Turismo, Cultura y Educación de la Municipalidad de Alta Gracia, el Museo Nacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers, el Grupo Córdoba Ruta del Esclavo y la Red de Institutos de Estudios Históricos de la Provincia de Córdoba . Participa también el colectivo  “8 de noviembre”, quien viene apoyando estas intervenciones desde el año 2013.

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Detalles de la intervención artística

Objetivos: nos centramos en la apropiación y conformación de memorias y espacios en relación con la producción de la otrora Estancia Jesuítica, conmemorando además a Remedios del Valle, esa hija de esclavos y Capitana del Ejército de Belgrano, a fin de unir su recuerdo a la presencia de los esclavos en Alta Gracia. Como artista plástica mi propuesta activa imágenes invisibles, mediante la intervención callejera, para reconocer aquellos sitios donde trabajaron con fines productivos, entre 270 y 300 esclavos, bajo la tutela de los frailes. Así busco develar la memoria oculta en sitios y paisajes de la Estancia de Alta Gracia, que muchas veces recorremos sin percibir las huellas de aquellos hacedores.

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La intención de esta performance es lograr en el espacio urbano de Alta Gracia, una intervención poética con referencias al rastro y la huella de quienes nos legaron el uso y disfrute de la energía del agua en este nuestro paisaje.

Es de interés que quienes participen en ese recorrido se sientan sorprendidos y puedan a su vez preguntar, cuestionarse, escuchar, mirar, reconocer la herencia a través de la antigua presencia del agua en ese canal actualmente atrapado por la trama urbana de Alta Gracia y desaparecido, en partes. Se trata en esta intervención de articular conocimientos, curiosidad y búsqueda más allá de lo tapado, logrando esa inalcanzable revelación de lo escondido, de la que somos herederos y responsables. Así renovada la mirada aportará a la memoria sobre los esclavos y saldrá “a la calle”, con una mirada más abarcadora. El eje conceptual de la intervención es reflexionar sobre cómo ingresa el cuerpo esclavizado en el nuevo mundo, cómo deviene un cuerpo para las batallas, entre ellas, las de construcción y producción del agua. Así vinculamos tierra–paisaje–cuerpo como propiedades a dominar, silenciar, producir.

Se tratará de recuperar las formas de estos cuerpos ignorados, lugares donde trabajaron y aprendieron intercalando modos de percepción entre tiempo-memoria y espacio, entre lo vivo y lo plástico de nuevas formas teatrales y escultóricas.

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Recorrido: efectuaremos una caminata que unirá el presente con el pasado jesuita, mostrando la obra de ingeniería y las estructuras en las que basaban su producción de energía hidráulica. Recorremos la acequia que alimentó de agua al Tajamar, ya que nuestra propuesta invita a un recorrido por los espacios aún visibles de la acequia, reconocer en los fragmentos la historia vivida por aquellos que habitaron, trabajaron y recorrieron (a veces dolorosamente) este paisaje dejando huellas. A lo largo del arroyo  reconoceremos, a través de restos y  fragmentos, los trabajos en hidráulica realizados por los afro esclavizados, que construyeron la acequia bajo la dirección de los frailes.

El mencionado embalse del Tajamar (1659) fue una herramienta fundamental para el desarrollo económico de la Estancia, en tanto estanque de agua destinado para riego de la Huerta ponía en funcionamiento dos molinos y un batán. El canal alimentador comenzaba con un ingenioso conjunto de recolección de aguas, conformado por dos represas con canaletas reguladas por compuertas. Recibía las aguas de los arroyos de la Estancia Vieja y de los Paredones. Era una zanja a cielo abierto que recorría dos kilómetros de terrenos irregulares (hay quienes aseguran que eran cuatro…), para alimentar el estanque. Este hecho demuestra la capacidad e ingenio de los jesuitas, para resolver la infraestructura necesaria y obtener agua de riego para la Huerta, lo producido en la misma era enviado a los colegios y conventos de la Córdoba del Tucumán. Con el tiempo la ciudad creció y el canal que proveyó de agua a la represa quedó obsoleto, desde hace aproximadamente unos 20 años. Actualmente el agua ingresa por aporte que hace la empresa COSAG y desagües pluviales. Su espacio original era de unos 4 hectáreas y se ha reducido a 2 hectáreas, destinado a espacio de recreación en la actualidad atrapado en el centro histórico de la misma.

Finalizaremos el recorrido descubriendo…

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Participantes y Actividades:

El colectivo se conformará con vecinos, maestros, artistas, alumnos de las escuelas y músicos. En la intervención se dialogará en el espacio urbano con los restos y huellas del pasado jesuítico, trayendo a la memoria los cuerpos y acciones de los esclavizados, tratando de asir lo irrecuperable, aquello perdido, negado, olvidado, acerca de aquellos 300 esclavos negros carimbados.

En el recorrido urbano para traer a la memoria a los esclavizados, la acción performática dejará fragmentos silenciosos, reiteraciones de formas y símbolos, mediante dibujos en las calles de las carimbas −marcas con las iniciales de los propietarios, plasmadas a fuego sobre la piel de los cuerpos comprados− realizados con tizas rojas sobre las calles del recorrido, colocando cintas rojas que juntamente a acciones teatrales aludirán a la cultura africana. El acto de pintar/dibujar en otras dimensiones las carimbas sobre la acera proveerá sentido a la intervención del espacio urbano. Trazar ahora las líneas del dolor es memorar los cuerpos comprados, carimbados, experimentar en este presente la historia dolorosa de otros. Esa acción silenciosa se acompañará con el sonar de bombos y tambores, a cargo de músicos que conforman el colectivo. Así preguntándose que pasó, qué hubo, implica además un desafío a la imaginación y a la reflexión, para descubrir aprendiendo un nuevo modo de mirar–mirando.

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Como otras actividades, además de la acción con carimbas, dibujo, teatralidad y música, se conformarán collages de textos, mediante palabras, nombres de esclavos, oficios, y precios pagados, y otros datos distribuidos en el espacio con la intención de producir resonancias en las memorias del inconsciente colectivo.

Como país atravesamos preocupaciones identitarias; como vecinos tratamos de conocer estas identidades, cuestionando el poder ejercido sobre estos cuerpos, que acarrearon discriminación, sometimiento, ignorancia y silencio.

Así, desde el arte se trata de responder a las preguntas generadas por las ciencias, los investigadores, los antropólogos acerca de cómo se puede resistir ante la oscuridad e invisibilidad de este grupo humano que fue tan importante en la vida del continente americano desde la conquista.

Esta propuesta escénica significa una práctica liberadora en la tensión arte-vida, a través de la historia del poder de cuerpos invisivilizados formando parte de una poética política que intenta conectarse con lo simbólico de nuestra cultura, y apropiarse de esta manera de la historia.

Así reflexionamos sobre lo que somos, que somos lo que nos han enseñado y sobre la manipulación o prácticas del conocimiento.

La escena se desarrolla en un ver haciendo, Y se participará de una suerte de verdad redimida ante los que miran.

Estas manifestaciones urbanas dejan de pertenecer a un espacio físico cerrado. Y el arte como manifestación participativa interdisciplinaria es un desafío para plantear nuevas lecturas en la re-elaboración de la realidad.

Es una manera de resignificar-relacionar valores con nuevas dimensiones ético-estéticas.

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En el año 2013 se instituyó al día 8 de noviembre como “Día Nacional de los/as afroargentinos/as y de la cultura afro” en conmemoración de María Remedios del Valle, a quien el General Manuel Belgrano le confirió el grado de Capitana por su arrojo y valor en el campo de batalla.

Conmemorando esta importante fecha, la artista plástica Hilda Zagaglia, miembro del Grupo Córdoba | Ruta del Esclavo, junto a otros artistas de Alta Gracia y Anisacate, realizarán una intervención con música y danza en la explanada de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia procurando recuperar la memoria de los esclavizados en aquella ciudad del valle de Paravachasca.

Asimismo, se realizará la proyección del documental “Memorias del Agua” de Sandro Giovannini y Verónica Freites.

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Jornada Córdoba en el Bicentenario: la Identidad Interpelada

29 de julio de 2016

Biblioteca Mayor – Sala de Lectura

Obispo Trejo 242 1º Piso – Córdoba

Organizan

Red Conjuntos Jesuíticos de Córdoba- Patrimonio Mundial

Grupo Córdoba Ruta del Esclavo

El Bicentenario de la Independencia de nuestra Nación, nos pone en el lugar de interrogarnos acerca de la construcción de la conciencia histórica de la ciudadanía, sobre los procesos a partir de los cuales fuimos y vamos configurando nuestra identidad, así como de las adscripciones a través de las cuales nos constituimos en argentinos y cordobeses.

Los integrantes de la Red Manzana Jesuítica y Estancias de Córdoba , reconocidas por la Unesco como Sitio de Memoria de la Ruta del Esclavo, junto al Grupo Córdoba Ruta del Esclavo, nos proponemos generar acciones de visibilización de la raíz afro, a partir dela comprensión de las estancias, patrimonio mundial, en tanto sistema productivo al servicio de un proyecto cultural, educativo y político, así como el papel que jugó la mano de obra esclavizada en el mismo, sostén de la estructura económica de la colonia.

En efecto, migrantes forzados -esclavizados- los afros ingresan en la historia de América en el contexto colonial, para luego, asumir diversas situaciones y roles. Siempre negados en términos de su aporte cultural material y simbólico, invisibilizados por el proyecto de “blanqueamiento” que imprimió el estado oligárquico liberal al discurso histórico oficial, la construcción de la identidad americana no se entiende sin su reconocimiento y valorización.


Programa

  • 9:15 hs. Acreditación en Biblioteca Mayor de la Universidad Nacional de Córdoba – Obispo Trejo 242, Planta Alta.
  • 10:00 hs. Apertura. Arq. Daniel de la Torre
  • 10:15 hs. a 11:00 hs. Conferencia “Los Caminos de  la Independencia”  Prof. Marco Dichiara.

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  • 11:15 hs. a 13:00 hs. Panel “Córdoba en el Bicentenario: la identidad interpelada”. Dra. Marcela Aspell, Lic. Félix Torres, Dr. Diego Buffa. Moderadora: Mg. María José Becerra.
  • 14:30 hs. Visitas guiadas simultáneas en Museo Histórico de la UNC (Obispo Trejo 242) y Museo de Arte Religioso Juan de Tejeda (Independencia 122). Temática: Legado africano y afrodescendiente en estos sitios de memoria. Duración: 50 minutos. Punto de partida: Hall/Recepción de cada uno de los museos. Cupos limitados: los interesados deberán inscribirse en la mesa de acreditaciones de la Jornada.

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  • 15:30 hs. Visitas guiadas simultáneas en Museo Histórico de la UNC (Obispo Trejo 242) y Museo de Arte Religioso Juan de Tejeda (Independencia 122). Temática: Legado africano y afrodescendiente en estos sitios de memoria. Duración: 50 minutos. Punto de partida: Hall/Recepción de cada uno de los museos. Cupos limitados: los interesados deberán inscribirse en la mesa de acreditaciones de la Jornada.

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  • 16:45 hs  a 18:00 hs. Panel: Presencias y ausencias en el discurso de las instituciones culturales a 200 años de la Declaración de la Independencia. Sitios de memoria. Esclavizados en el sistema productivo de la colonia y en las Estancias Jesuíticas. Cons. Mónica Risnicoff de Gorgas, Lic. Belén Domínguez, Lic. Carlos Crouzeilles. Moderadora: Silvia Ruibal.

Pausa

  • 18:00 hs a 18:30 hs. Visita a la Muestra “Ecos de las huellas. El arte interpela al testimonio”, organizada conjuntamente con el Colegio de Escribanos de la Provincia de Córdoba. Documentos Notariales y Esculturas de Aída Villa Uría.  Templete Dalmacio Vélez Sársfield – Biblioteca Mayor.

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  • 18:30 hs. a 19:30 hs. Panel: La Red Conjuntos Jesuíticos de Córdoba- Patrimonio Mundial, complejidades de la gestión de un Patrimonio del Mundo y Sitio de Memoria de la Ruta del Esclavo. Arq. Edgardo Venturini, Arq. Antonio Sabatté, Arq. Daniel de la Torre, Padre Carlos Cravena. Moderadora: Cons. Mónica Risnicoff de Gorgas.
  •  19:30 hs. Cierre de las Jornadas.

VIENTOS, OLVIDOS Y DESPOJOS

Publicado: junio 27, 2016 en Eventos, Prensa

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Lo intangible debe hacerse presente, lo inmaterial, lo silenciado, lo invisibilizado…
Proponemos mirar, recorrer y sentir la presencia africana en nuestra región. Sentir dónde transitaron, vivieron, trabajaron y sufrieron esos “negros esclavizados”…

El desafío es cambiar el eje de la mirada, los pisos, paredes, bóvedas, techos, los objetos y la exhibición.

El 1° de Julio inauguraremos la Muestra “Vientos, Olvidos y Despojos” una obra realizada por la artista plástica Hilda Zagaglia diseñada conjuntamente con la Estancia de Jesús María – Museo Jesuítico Nacional. Una intervención edilicia completa, para visibilizar a los silenciados, olvidados y negados de la historia. A los hombres, mujeres y niños esclavizados, que hicieron posible la vida de la Estancia.

No solo recordamos haciendo uso de nuestra memoria, sino también mediante el olvido sistemático. Nuestros recuerdos son una mezcla compleja de valores y de experiencias. Hay una relación sumamente compleja entre Memoria e Historia, en la cual ninguna de las dos es transparente, ninguna es simplemente verdadera o falsa, ninguna es completa ni accesible sin la otra. Por más distante o contradictorias que sean entre sí, las creencias o “valores” históricos de la gente, convertidos en la memoria, son muchas veces la historia más verídica y consecuente.

¿Cuántos esclavizados hubo en América? ¿y en Jesús María? ¿Qué hacia un esclavizado o esclavizado?

En primer lugar, era despojado de su identidad: se borraba su nombre original para ponerle otro y el apellido del amo. Son nombres españoles… de santos, de santas, de mártires, de la virgen, los apóstoles… Sus nombres concretan y materializan su presencia. Sus nombres resuenan en esta casa, en cada muro, cada vez que los traemos a la memoria: son hombres y mujeres  que vivieron en esta Estancia.  En 1769, dos años después de la Expulsión de los Jesuitas, la Junta de Temporalidades de Córdoba, encargada de la venta de los bienes de la Compañía de Jesús, efectuó el inventario y la tasación de las propiedades en Jesús María: las tierras, los cultivos, las vides, la huerta, el ganado, se midieron, describieron y valuaron en dinero. Entre los bienes más valiosos se encontraban los esclavizados. En 1769 sumaban 269 entre hombres y mujeres en edad productiva (algunos con oficios: albañiles, herreros, etc.), bebés  de meses y niños de todas las edades, ancianos, ancianas

A pesar de la fuerza del Estado para invisibilizar la existencia de africanos y afrodescendientes, no se pudo impedir la reconstrucción de redes de identidad mediante una permanente recuperación de sus historias, contadas de una generación a otra. Los africanos y sus descendientes lograron mantener su cultura e identidad. Tango, candonga, cabalango, bombacha, nene, nena, mucama, el tata. Sus usos y costumbres comunes en África y América: el asado a fuego directo, los sofritos de cebolla, ajo, pimiento y tomate. También el locro, el tasajo o charqui, la principal alimentación de los esclavizados en el Rio de la Plata. La música… los tambores y su presencia en el carnaval y los candombes.

Aquí, en Jesús María, cada uno de los muros y espacios son testimonios materiales e inmateriales de la presencia y el legado de africanos y afrodescendientes, hoy Patrimonio Mundial y Sitio de Memoria de la Ruta de Esclavo de la UNESCO, patrimonio cordobés y argentino.

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Día Nacional de los Afroargentinos

Publicado: noviembre 4, 2015 en Eventos

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El 20 de mayo de 2013, el Congreso de la Nación promulgó la ley Nº 26.852 que instituye al 8 de noviembre como el “Día Nacional de las/los Afroargentinas/os y de la Cultura Afro”, homenajeando a María Remedios del Valle, afroargentina nombrada Capitana del Ejército del Norte por el General Manuel Belgrano por su arrojo y valor en el campo de batalla.

En vísperas de la batalla de Tucumán, Remedios solicitó a Belgrano atender a los heridos en las primeras líneas de combate, quien le negó el permiso en un primer momento, dudoso de la presencia de mujeres entre sus tropas, pero al iniciarse la lucha armada Remedios alentó y asistió a los soldados en el frente de batalla quienes comenzaron a llamarla la “Madre de la Patria”. Tras la victoria, Belgrano la distinguió como capitana de su ejército.

Esta fecha tan emblemática nos invita a reflexionar acerca de nuestra identidad colectiva en la que el aporte de los esclavizados africanos y sus descendientes ocupa un lugar muy importante. Así lo entiende la artista plástica Hilda Zagaglia que, junto a un grupo de artistas de Paravachasca, realizará una intervención callejera denominada “Las memorias del agua en Alta Gracia: energía hidráulica, esclavos y producción agrícola en la acequia, el Tajamar y Paso de los Mártires”. El eje conceptual de la intervención es reflexionar sobre cómo ingresa el cuerpo esclavizado en el nuevo mundo, cómo deviene un cuerpo para las batallas, entre ellas, las de construcción y producción del agua, vinculando tierra–paisaje–cuerpo como propiedades a dominar, silenciar, producir.

Se tratarán de recuperar las formas de estos cuerpos ignorados, lugares donde trabajaron y aprendieron intercalando modos de percepción entre tiempo-memoria y espacio, entre lo vivo y lo plástico de nuevas formas teatrales y escultóricas. Se recorrerá el trayecto de la antigua acequia que alimentaba de agua al Tajamar, destacando los espacios aún visibles de la misma, reconociendo en sus fragmentos la historia vivida por aquellos que habitaron, trabajaron y recorrieron (a veces dolorosamente) este paisaje, dejando sus huellas.

La caminata finalizará en el Puente Paso de los Mártires, llamado así porque allí descansaban los esclavos trabajadores de la mina, el cual está situado en el cruce del arroyo que une la zona del Cerro −lugar de extracción de  materiales de construcción para la Estancia− con la ciudad.

Participarán vecinos, maestros, artistas, alumnos de las escuelas de la zona y músicos. Se recomienda asistir con calzado cómodo y con alimentos para compartir a la canasta. Además de la acción con carimbas, dibujo, teatralidad y música, se conformarán collages de textos, mediante palabras, nombres de esclavos, oficios, precios pagados y otros datos distribuidos en el espacio con la intención de producir resonancias en las memorias del inconsciente colectivo. Así se reflexionará sobre lo que somos, por qué somos lo que nos han enseñado y sobre la manipulación o prácticas del conocimiento.

Datos útiles.

Día/Hora: domingo 8 de noviembre a partir de las 9:30 hs.

Punto de partida: Pileta Olímpica de Alta Gracia.

Costo: Gratis.

Informes. Oficina de Turismo del Reloj Público: 8 a 20 hs. Tel. (03547) 428-128 / 428125.

El viernes 19 de septiembre, el Grupo Córdoba de la Ruta del Esclavo brindó la charla debate TRAS LAS HUELLAS DE LA NEGRITUD EN CÓRDOBA, en la sala Poeta Lugones de la ciudad de Capilla del Monte. Fue declarada de Interés Municipal por el gobierno de la localidad serrana.

De la misma participaron la Museóloga Mónica Risnicoff de Gorgas, la Diseñadora Laura Dragonetti y el Prof. Lic. Ariel Bustos, quienes compartieron las actividades que viene desarrollando el Grupo Córdoba Ruta del Esclavo en materia de investigación, difusión y capacitación acerca de la temática afro.

La charla contó con el auspicio de la UEPC Punila y también participó el grupo de vecinos que conforman “Contame Capilla”, una agrupación que trabaja para recuperar la memoria oral del poblado y afianzar la identidad de sus habitantes.

Compartimos con ustedes algunas imágenes del evento. Agradecimiento especial a Raquel Bustos y a la Municipalidad de Capilla del Monte a través de su subsecretaria de Cultura, Manuela Ferreyra.

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El viernes 3 de octubre, el Grupo Córdoba de la Ruta del Esclavo brindó la charla debate TRAS LAS HUELLAS DE LA NEGRITUD EN CÓRDOBA, en el marco de la 2da. Edición de la Feria del Libro y Expo Carreras 2014, en la ciudad de Villa del Rosario.

De la misma participaron la Arqueóloga Marta Bonofiglio, la Lic. Alicia Delgado, el Lic. Paco Bauer y el Dr. Prof. en Filosofía y Prof. en  Historia Carlos Francisco Bauer, autor del libro “La huella de Haití entre el latino-americo-centrismo y la historia universal”, ganador del 1º Premio al VIII Concurso Internacional de Ensayo pensar en contracorriente Cuba, La Habana 2011, año Internacional de la ONU, para los afrodescendientes.

Compartimos con ustedes algunas imágenes del evento. Agradecimiento especial a la Prof. Ana María Arbach.

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