Archivos de la categoría ‘Prensa’

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Por iniciativa de la multifacética artista local Hilda Zagaglia, habrá en nuestra ciudad una serie de actividades en homenaje a la cultura afro.

Se tratará de una intervención callejera que tendrá lugar el próximo lunes 11 de setiembre. De la misma participarán el Grupo “8 de noviembre”, Escuela Manuel Solares y IPET 132 Paravachasca. Junto a ellos, músicos, artistas, docentes, estudiantes, la Comunidad Paravachasca Camichingones, el Grupo Córdoba Ruta del Esclavo, Municipalidad de Alta Gracia y Museo Estancia Jesuítica.

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¿De qué se tratará?

Será un recorrido por la zona histórica de Alta Gracia, por la manzana de Primer Orden Patrimonial. El lugar de encuentro será frente a la Escuela Manuel Solares. Desde allí se hará un reconocimiento espacial que incluirá la Plaza Manuel Solares, la Iglesia, Estancia Jesuítica, el Tajamar, el viejo Molino y El Obraje.

El horario de inicio de la actividad está fijado para las 8:15 y se estima que el recorrido estará finalizando aproximadamente a las 12:30, en la misma Plaza Solares. La actividad es abierta para todos los vecinos que deseen participar y sumarse.

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“Como artista he trabajado muchos años sobre el concepto de La Conquista, tratando de desmitificar relatos y ajustar otras verdades que parecían estar ocultas, aunque el eco de la memoria nos estuviera constantemente alertando sobre ellas. No hay historia inocente, simplemente, a veces, los seres humanos no vemos lo que tenemos que ver.

Así aparecieron otros relatos: tierras, cuerpos seducidos por el poder y la violencia. He trazado mapas, pintado cuerpos avasallados, confundidos, doblegados, que, como plantas exóticas muestran el producto de aquella tierra conquistada. He recorrido lo invisibilizado: la mano de obra esclava que ha construido guiada por los jesuitas y ayudada por los aborígenes el patrimonio arquitectónico y de hidro-ingeniería que aún hoy disfrutamos”

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¿Por qué la fecha elegida?

La elección de la fecha no es al azar. El 8 de noviembre de 1847 murió María Remedios Del Valle, nombrada Capitana del Ejército del Norte por el General Belgrano, y apodada cariñosamente “Madre de la Patria”. Este apodo fue acuñado por los soldados malheridos ante el cuidado que les prodigaba esta valerosa mujer afrodescendiente.

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Este tipo de actividades como la que se plantea para este lunes pretenden reflexionar y enriquecer la mirada sobre los modos de vida y el trabajo de los afro esclavos en nuestra ciudad, complementadas, además en muchas oportunidades por grupos aborígenes.

Las intervenciones callejeras buscan revelar lo escondido del pasado. Re-pensar el pasado histórico de nuestra ciudad a la luz de la participación que los esclavos tuvieron en él permitirá renovar nuestra memoria y nuestra mirada sobre el presente. Este recorrido permitirá articular tiempo y espacio a través de la memoria de estas vidas rescatando los oficios y saberes olvidados por medio de diversas expresiones plásticas (teatro-música-intervenciones).

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Fuente: https://altagracianoticias.com/alta-gracia-celebrara-el-dia-de-los-afroargentinos-y-de-la-cultura-afro/

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Conocer la muestra “Travesías de Mares y Acequias. Legado afro en Alta Gracia” que propone la multifasética artista local Hilda Zagaglia es adentrarse en la historia misma de Alta Gracia, y -por qué no- recorrer rincones olvidados de nuestra propia historia como Nación.

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Este paseo por nuestro pasado es la más clara expresión de la unión que existe entre la historia y el arte. “Una de las funciones del arte es destapar lo tapado. Es una dinámica continua, que está haciéndose preguntas para descubrir aquello que la memoria colectiva ha tapado consciente o inconscientemente”, explica Hilda Zagaglia al hablar de su obra y de lo que representa.

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La negritud es un tema que desde hace tiempo viene trabajando Zagaglia, que tiene en su haber muchas otras muestras e intervenciones referidas es este capítulo de la Argentina. “Con el arte podemos unir memorias fragmentadas. Hago un trabajo de rescate, como un pescador de memorias. Como un peregrinar buscando. Y ahí sale el miedo a lo desconocido; la tarea es correr ese velo con conocimiento”, agrega la artista.

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Aquellos que vivieron en la ranchería, que construyeron todo esto que estamos disfrutando hoy en el llamado Casco Histórico de la ciudad, fueron los esclavos. Ellos fueron la mano de obra que le dieron forma a todo esto.

De eso se trata “Travesías de Mares y Acequias…” que propone Hilda Zagaglia en el Museo de la Estanciapor estos días y hasta principios de julio próximo.

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El corazón mismo de la muestra consiste en una intervención conjunta entre niños, adultos y la propia artista destacando la importancia de los negros esclavos en aquellos años en que la patria estaba en formación.

La paredes están casi tapizadas con carteles de tela que contienen nombres, edades y precios de aquellos esclavos rematados en la estancia cuando ya los jesuitas fueron expulsados de estas tierras. Hombres, mujeres, niños, bebés… todos fueron materia de comercio y venta y está reflejado como un grito de memoria que nace de las paredes.

“Se trata de hacer un homenaje, y aquí han intervenido todas las escuelas debo agradecer a la Escuela Manuel Solares y al Nacional que también participaron. Estos nombres quedan en contraposición como lápidas de cementerio, realizados en telas gastadas, sábanas sudadas que aguantaron los sueños, de manteles viejos que soportaron comidas. Sobre ese material descartable remendado, cosido, golpeado se encuentran estos nombres”, expresó Zagaglia.

En el centro de la sala, una gran barca y en ella, gran número de máscaras de cartón que reflejaban los sentimientos encontrados de aquellos negros esclavos que traían a estas tierras sus penas, sus añoranzas, pero también sus gestos carnavalescos como una forma de sobrevivir a sus propio destino y su desarraigo.

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“La verdad está en lo oscuro, y hay que buscarla. Pero la verdad es la raíz, como en los árboles, que está bajo tierra. Pero si no sabés cómo es la raíz de tu árbol, ¿qué verdad estamos conociendo? Hay que adentrarse en esa oscuridad, en esos miedos, en esos prejuicios que fueron tapados porque la historia la escriben los que tienen el poder y no siempre les convino contarla”, dice Hilda.

Esta muestra apunta a incorporar estas memorias a las nuevas generaciones. Esto que durante tanto tiempo ha sido negado, tapado, invisibilizado. Aquí entra la mano del artista que a través de su obra se anima a preguntar y preguntarse por qué se veló esta parte de la historia.

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Una muestra digna de conocerse, recorrerse y adentrarse de esta manera en nuestro propio pasado, forjador del presente. Un rescate a aquellos que forjaron con sus manos lo que hoy disfrutamos como Patrimonio de la Humanidad.

“Travesías de Mares y Acequias. Legado afro en Alta Gracia”, de Hilda Zagaglia es otra de las buenas propuestas que tiene nuestra ciudad, y es digna de conocerse.

 

Fuente: AG Noticias. 17 de mayo de 2019.

https://altagracianoticias.com/travesias-de-mares-y-acequias-arte-e-historia-en-el-legado-afro/

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Un toque distinto tuvo en su paso por las calles céntricas de nuestra ciudad la delegación de la escuela Manuel Solares durante el desfile patrio del último 25 de mayo.

Es que el Colectivo 8 de Noviembre -designado así en homenaje a la afro descendiente María Remedios del Valle– realizó una intervención callejera en forma conjunta con este establecimiento educativo.

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“La idea es trabajar siempre junto a las escuelas, para ir creando conciencia en los más chicos sobre el tema del legado afro en nuestra ciudad y en nuestro país”, comenta Hilda Zagaglia, una eterna luchadora por reivindicar el pasado afro de estas tierras.

El objetivo de esta intervención durante el desfile es visibilizar la vida, la actividad y la producción de los esclavos africanos en aquellos tiempos cuando la Patria estaba naciendo.

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“Hablamos de un legado cultural y cívico. Porque aquellos africanos no sólo nos legaron su música, sus danzas y sus costumbres. También formaron parte de la historia de nuestra nación, participando activamente en los ejércitos independentistas junto a San Martín o Belgrano, por ejemplo“, sigue narrando Hilda.

En ocasión del desfile, los alumnos de Quinto y Sexto grados de la escuela Manuel Solares desfilaron portando carteles con leyendas referidas al tema y fueron acompañados por personas ataviadas con la indumentaria que vestían aquellos negros llegados desde Africa como mano de obra esclava.

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Además, el Coletivo 8 de Noviembre distribuyó más de 250 escarapelas entre los concurrentes al desfile y repartió tiritas rojas conteniendo palabras heredadas de lo afro (tanga, candonga, banana, samba, safari, etc) que hoy están en el diccionario y que muchos desconocen acerca de su origen.

“Además, estas cintitas también contenían escritos como para pensar sobre los prejuiucios que hoy se tiene acerca de la negritud y sobre las actitudes que muchos tienen al respecto”, agregó Zagaglia.

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En definitiva no fue solo un toque distinto de color. Fue una acción cultural buscando ahondar en la memoria de una nación que tuvo a los negros como protagonistas y que aún hoy los sigue negando. De crear conciencia se trata, e intervenciones como éstas sirven de mucho para que las futuras generaciones visibilicen a quienes también forman parte de la historia de la ciudad y del país.

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Fuente: AG Noticias. 29 de mayo de 2019.

https://altagracianoticias.com/la-memoria-afro-tambien-estuvo-presente-en-el-desfile-del-25-de-mayo/

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MUSEO DE LA ESTANCIA JESUÍTICA DE ALTA GRACIA Y CASA DEL VIRREY LINIERS

Hilda Zagaglia

Metaphora circula en la ciudad, nos transporta con sus habitantes, en todo tipo de trayectos, con encrucijadas, semáforos, direcciones prohibidas, intersecciones o cruces, limitaciones o prescripciones de velocidad. De cierta forma – metafórica, claro está, y como un modo de habitar – somos el contenido y la materia de ese vehículo: pasajeros, comprendidos y transportados por la metáfora (Jacques Derrida, La deconstrucción en las fronteras de la filosofía. La retirada de la metáfora. Barcelona, 1989).

UN CAMINO ANDADO

Desde años atrás la artista Hilda Zagaglia integra el Grupo Córdoba Ruta del Esclavo y es en este ámbito interdisciplinario, que fijó su atención en la invisibilización de esclavos negros traídos a nuestras tierras desde África: “Miro lo producido e imagino sus manos, sus vidas, en un espacio que hoy es nuestro lugar, patrimonio de la humanidad.” Con perspectiva estética y de memoria ha ideado intervenciones en un recorrido pluricultural, para hacer conocer aquellos que han sido olvidados tratando de enriquecer nuestra perspectiva existencial, memoria de nuestra historia.

En esta línea desde el 2014 junto con el Colectivo 8 de noviembre – formado por artistas, vecinos, maestros y estudiantes – ha realizado intervenciones callejeras, señalando todos los años la figura y valentía de la afrodescendiente María Remedios del Valle, a quien el General Manuel Belgrano, le confirió el grado de Capitana, por su arrojo y valor en el campo de batalla. Es una intervención performática que deja ver, con distintas técnicas y acciones, la huella de los esclavizados y de los naturales en la relación con la arquitectura de la ciudad. Iniciando con el legado jesuítico y culminando con  el trazo de la acequia que alimenta al Tajamar, ha tratado de revelar lo escondido del pasado, del que somos herederos y responsables. Uniendo lo imaginado, lo simbólico, la metáfora y las formas ha trasladado las significaciones con las que habitamos nuestra compleja identidad. Como comunidad confluimos en un espacio tridimensional y humano, marcando el trayecto, el paisaje, la calle y lo hecho por otros. Por ello, el recorrido ensambla temas, tiempos y grupos: muestra el acceso al agua por los pueblos naturales de Paravachasca, los vestigios de su hábitat; reconoce el valor de la ingeniería jesuítica del agua para la producción y el progreso en el período hispánico.

A estas actividades se les sumó la primera experiencia del Carnaval Negro en Alta Gracia, en febrero de 2018.

Estas acciones artísticas del colectivo produjeron: cambios de miradas, los cuerpos se conformaron en testigos con las máscaras confeccionadas por los estudiantes y maestros de la Escuela Manuel Solares; recuperación de espacios de memoria, sean la acequia o los afros esclavizados invisibilizados recordando sus nombre, edad y precio en el remate efectuado por la Junta de Temporalidades posterior a la expulsión de los jesuitas. Estos circuitos, caminos, y nuestro tránsito en ellos son una metáfora porque nos transporta de un lugar a otro y nos lleva hacia delante, con el intento de recuperar otra significación al redimir lo silenciado del pasado, mostrar lo inefable, hacer visible el olvido y la ausencia, enfrentando el vacío de sentido.

Los objetos y las acciones artísticas presentadas sacan al espectador de su espacio reconocido, cómodo y confortable. Marcuse, se ha referido al arte como el rechazo del mundo como es, porque busca un estar y sentir más bello y humano. Involucrar a la comunidad local – con el apoyo de especialistas, pedagogos y sus estudiantes, guías y museólogos – desde la sensibilidad y la participación es la estrategia que abordamos para la valoración de nuestro patrimonio, de compleja construcción, entretejido con el legado intangible que todavía resta reconocer en su totalidad. Inclusive teniendo en cuenta que es una encomienda pendiente que nos debemos, según recuerda la propia UNESCO desde el momento de la declaratoria en el año 2000.

La artista ahonda en la relación entre carnaval, parodia, desenmascaramiento de las voces dominantes. Entiende el arte en su comunicación con lo real, cuando pregunta acerca de lo olvidado/silenciado, cuando en sus representaciones conviven el dolor, del pasado y del hoy, con la exposición de la risa que el presente nos permite. Busca dar corporalidad a esas ausencias, es un entrometerse en el espacio de los otros, en las voces, dar nombres a los silenciados, reaccionar ante la violencia del dominante, por lo que no muestra, porque oculta rostros. El arte enfrenta lo negado, es allí donde lo ético de frente al poder hace la resistencia que el mismo poder permite. La libre combinación de elementos va tras la interrelación de los objetos y una relación dialéctica entre arte y sociedad.

ANDAMIAJES

Mónica Risnicoff de Gorgas

Memoria y olvido son decisiones de la voluntad y por lo tanto están cargados de un componente de elecciones que entran en el campo de la ética. Como individuos y como sociedad decidimos qué recordar y qué olvidar y hasta se puede decir que podemos definir a una sociedad y a una cultura por lo que ha decidido que permanezca en la memoria y lo que ha decidido dejar de lado. Un tema paradójico, por cierto. Nos movemos en un territorio que trasciende la oposición entre memoria y olvido, ya que, en realidad, ambos términos se complementan más de lo que se oponen.

Jean-François Lyotard

Solo puede olvidarse, en el sentido corriente, lo que puede inscribirse, porque se podrá borrar, pero lo que no está inscripto por falta de superficie susceptible de inscripción – aquello que no tiene localización ni en el espacio ni en el tiempo de la dominación – lo que no es materia de experiencia, eso no se puede olvidar, no se expone al olvido, sigue presente siendo como una afección que ni siquiera se logra calificar.

Mijail Bajtin analizados por:

Raúl Ernesto García Rodríguez: Reivindicar una carnavalización del mundo como práctica de resistencia y transformación social ante la hegemonía de una dialogicidad establecida o discurso dominante e institucionalizado. […] Analizar el recurso de la parodia y el ejercicio de la subversión del texto oficial o solemne, así como la inserción colectiva de la risa para inaugurar una existencia alterna o “segunda existencia”.

Hugo Mancuso: “[…] El carnaval hace una especie de ficción revolucionaria, donde la hegemonía – conjunto de voces y posiciones entronizadas – no está en peligro real de ser revocada por ese movimiento social. […] La conclusión es que la revolución es el carnaval hecho realidad; o al revés, el carnaval es una revolución frustrada o el modo más eficiente para evitar una revolución”.

[…] En tanto haya posibilidad de resurrección de los sentidos marginados (o sea, de los sentidos muertos, sacrificados, ignorados) de las relaciones sociales fundamentales, centrales o dominantes, podría surgir (entiéndase, podría derivar o precipitarse) de cualquier carnaval o parodia una práctica revolucionaria (precisamente una des-carnavalización), es decir, un proceso que quiebra la condición colonial e impulsa un esfuerzo de impugnación y desmantelamiento radical de uno u otro dispositivo ideológico-enunciativo de control.

Agradecimientos :

  • Ruta del Esclavo Córdoba
  • Escuela Manuel Solares: Estudiantes y  personal docente
  • E.N.S.A.G
  • Speleo Túnel Córdoba
  • Grupo 8 de Noviembre
  • “La Negrada”
  • Comparsas:  “Murgándome La Nariz”, “Toke loke”
  • RHIEC Instituto de Estudios Históricos de Córdoba
  • Escuela de Turismo José Ferrari
  • Escuela Pablo Pizurno Villa Parque Santa Ana
  • Museo de la estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers
  • Gobierno de la Municipalidad de Alta gracia

 

BIBLIOGRAFÍA CITADA

  • Bajtin, Mijail (1933/2005). La cultura popular en la edad media y en el renacimiento. El contexto de François Rabelais. Madrid: Alianza.
  • Bajtin, Mijail (1979/2004). Problemas de la poética de Dostoievski. Madrid: FC
  • García Rodríguez, Raúl Ernesto (2013). La carnavalización del mundo como crítica: risa, acción política y subjetividad en la vida social y en el hablar. Athenea Digital, 13(2), 121-130. Disponible en http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/GarciaRodriguez
  • Mancuso, Hugo (2005). La palabra viva. Teoría verbal y discursiva de Michail Bachtin. Buenos Aires: Paidós.

Instalación plástico-escénica de la artista Hilda Zagaglia en el Museo de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers.

Inauguración: viernes 29 de marzo a las 18:30 hs. Avenida Padre Viera esquina Paseo de la Estancia, Alta Gracia.

Metaphora circula en la ciudad, nos transporta con sus habitantes, en todo tipo de trayectos, con encrucijadas, semáforos, direcciones prohibidas, intersecciones o cruces, limitaciones o prescripciones de velocidad. De cierta forma – metafórica, claro está, y como un modo de habitar – somos el contenido y la materia de ese vehículo: pasajeros, comprendidos y transportados por la metáfora (Jacques Derrida, La deconstrucción en las fronteras de la filosofía. La retirada de la metáfora. Barcelona, 1989).

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UN CAMINO ANDADO

Desde años atrás la artista Hilda Zagaglia integra el Grupo Córdoba Ruta del Esclavo y es en este ámbito interdisciplinario, que fijó su atención en la invisibilización de esclavos negros traídos a nuestras tierras desde África: “Miro lo producido e imagino sus manos, sus vidas, en un espacio que hoy es nuestro lugar, patrimonio de la humanidad.” Con perspectiva estética y de memoria ha ideado intervenciones en un recorrido pluricultural, para hacer conocer aquellos que han sido olvidados tratando de enriquecer nuestra perspectiva existencial, memoria de nuestra historia.

En esta línea desde el 2014 junto con el Colectivo 8 de noviembre – formado por artistas, vecinos, maestros y estudiantes – ha realizado intervenciones callejeras, señalando todos los años la figura y valentía de la afrodescendiente María Remedios del Valle, a quien el General Manuel Belgrano, le confirió el grado de Capitana, por su arrojo y valor en el campo de batalla. Es una intervención performática que deja ver, con distintas técnicas y acciones, la huella de los esclavizados y de los naturales en la relación con la arquitectura de la ciudad. Iniciando con el legado jesuítico y culminando con  el trazo de la acequia que alimenta al Tajamar, ha tratado de revelar lo escondido del pasado, del que somos herederos y responsables. Uniendo lo imaginado, lo simbólico, la metáfora y las formas ha trasladado las significaciones con las que habitamos nuestra compleja identidad. Como comunidad confluimos en un espacio tridimensional y humano, marcando el trayecto, el paisaje, la calle y lo hecho por otros. Por ello, el recorrido ensambla temas, tiempos y grupos: muestra el acceso al agua por los pueblos naturales de Paravachasca, los vestigios de su hábitat; reconoce el valor de la ingeniería jesuítica del agua para la producción y el progreso en el período hispánico.

A estas actividades se les sumó la primera experiencia del Carnaval Negro en Alta Gracia, en febrero de 2018.

Estas acciones artísticas del colectivo produjeron: cambios de miradas, los cuerpos se conformaron en testigos con las máscaras confeccionadas por los estudiantes y maestros de la Escuela Manuel Solares; recuperación de espacios de memoria, sean la acequia o los afros esclavizados invisibilizados recordando sus nombre, edad y precio en el remate efectuado por la Junta de Temporalidades posterior a la expulsión de los jesuitas. Estos circuitos, caminos, y nuestro tránsito en ellos son una metáfora porque nos transporta de un lugar a otro y nos lleva hacia delante, con el intento de recuperar otra significación al redimir lo silenciado del pasado, mostrar lo inefable, hacer visible el olvido y la ausencia, enfrentando el vacío de sentido.

Los objetos y las acciones artísticas presentadas sacan al espectador de su espacio reconocido, cómodo y confortable. Marcuse, se ha referido al arte como el rechazo del mundo como es, porque busca un estar y sentir más bello y humano. Involucrar a la comunidad local – con el apoyo de especialistas, pedagogos y sus estudiantes, guías y museólogos – desde la sensibilidad y la participación es la estrategia que abordamos para la valoración de nuestro patrimonio, de compleja construcción, entretejido con el legado intangible que todavía resta reconocer en su totalidad. Inclusive teniendo en cuenta que es una encomienda pendiente que nos debemos, según recuerda la propia UNESCO desde el momento de la declaratoria en el año 2000.

La artista ahonda en la relación entre carnaval, parodia, desenmascaramiento de las voces dominantes. Entiende el arte en su comunicación con lo real, cuando pregunta acerca de lo olvidado/silenciado, cuando en sus representaciones conviven el dolor, del pasado y del hoy, con la exposición de la risa que el presente nos permite. Busca dar corporalidad a esas ausencias, es un entrometerse en el espacio de los otros, en las voces, dar nombres a los silenciados, reaccionar ante la violencia del dominante, por lo que no muestra, porque oculta rostros. El arte enfrenta lo negado, es allí donde lo ético de frente al poder hace la resistencia que el mismo poder permite. La libre combinación de elementos va tras la interrelación de los objetos y una relación dialéctica entre arte y sociedad.

Como actividad de cierre del año del Grupo Córdoba Ruta del Esclavo los invitamos a participar de una visita acompañada por el casco de la Estancia Jesuítica de Santa Catalina cuyo objetivo será trasponer los contenidos brindados durante las Jornadas “Huellas de la Córdoba Negra” que se realizaron a fines del mes de octubre en el Centro Obispo Mercadillo, a un caso concreto de un sitio de memoria.
Sábado 1 de diciembre de 2018. Estancia Jesuítica de Santa Catalina. 10 hs.
La visita estará a cargo del arquitecto Daniel de la Torre y personal de la estancia junto al licenciado Carlos Crouzeilles. Habrá intervenciones de otros miembros del Grupo Córdoba Ruta del Esclavo. Constará de 13 paradas por distintos sectores del sitio y el cierre será en la iglesia donde habrá una instancia de reflexión e intercambio.
La actividad comenzará a las 10 hs y finalizará a las 12 hs aproximadamente. Sólo se deberá abonar la entrada a la Estancia cuyo valor es de $25.
Inscripciones
Las inscripciones se realizarán a través del siguiente link:
Los cupos son limitados. Cada participante deberá llegar por sus propios medios a la Estancia.
Cómo llegar. Santa Catalina está ubicada 70 km al norte de la Ciudad de Córdoba, aproximadamente.
  • La forma mas rápida para llegar es por la Ruta Nacional Nro. 9 hasta Jesús María y desde allí tomar el camino que va a Ascochinga. A 7 u 8 kms de distancia se encuentra un desvío a mano derecha que conduce a Santa Catalina, por camino de tierra.
  • Otra forma de llegar es por la ruta que va al Aeropuerto de Pajas Blancas continuando hasta Ascochinga. Una vez allí, frente al ACA se encuentra un camino  de tierra de aproximadamente 13 km hasta Santa Catalina.
Almuerzo
Los que deseen almorzar en el lugar pueden solicitar el único menú disponible que se compone de empanadas (entrada), peceto (plato principal) y ambrosía/quimbos (postre) por un valor de $250. La bebida es aparte y se puede comprar en el lugar o llevarla desde la casa.
Para contar con el menú es indispensable reservar al teléfono 03525 15439495. Las reservas se receptan hasta el martes 27 de noviembre.

En el marco de las actividades propuestas por el Día de la Afroargentinidad (que se celebra cada 8 de noviembre), la Municipalidad de Alta Gracia invita a participar de la caminata que se realizará el próximo martes 13 de noviembre, con el objetivo reconocer aquellos sitios de nuestra ciudad donde trabajaron con fines productivos, entre 270 y 300 esclavos africanos, bajo la tutela de los religiosos jesuitas. Así se pretende develar la memoria oculta en sitios y paisajes de la Estancia de Alta Gracia, que muchas veces se recorren sin percibir las huellas de aquellos hacedores.

Además, como parte de esta actividad se realizará una intervención artística en el centro de la ciudad con referencias al rastro y la huella de quienes nos legaron el uso y disfrute de la energía del agua en este nuestro paisaje. Además de la acción con carimbas, dibujo, teatralidad y música, se conformarán collages de textos, mediante palabras, nombres de esclavos, oficios, y precios pagados, y otros datos distribuidos en el espacio con la intención de producir resonancias en las memorias del inconsciente colectivo.

La actividad estará a cargo de la artista local Hilda Zagaglia.

DIA DE LOS AFROARGENTINOS Y CULTURA AFRO

Recorrido:

La salida será a las 8:30hs. desde la boca toma de la acequia -en el encuentro de los dos arroyos, justo debajo de la pileta olímpica- y el final del recorrido será en el Tajamar a las 12:00hs. aproximadamente. El gran cierre será con la actuación de Grupo Coral Sentires, a partir 12.15hs.

La caminata unirá el presente con el pasado jesuita, mostrando la obra de ingeniería y las estructuras en las que basaban su producción de energía hidráulica.

*Se recomienda llevar calzado cómodo y sombrero.